基督徒 应不应该 和 非信徒 恋爱？？

基督徒 应不应该 和 非信徒 恋爱？？

信与不信不可同负一轭－－给未婚的弟兄姐妹（转贴）

如果一个信徒结婚只是为了满足自己生理，心理，情感和物质等的需要和好处，和这样的信徒强调和谈论“信与不信不可同负一轭”有什么意义呢？
我们这里所说的轭就单单指着婚姻这件事情吗？婚姻的意义（特别是属灵的意义）是什么？
神对他的子民和儿女的企盼是什么？
神的子民的“轭”就是神给我们的使命－－爱灵魂，传扬福音，使万民作主的门徒，分别为圣，造就信徒建立教会，警醒等候主的再来，等候完全得赎！

试问，作为基督徒的你，可以和不信的人共同完成神的使命尊行神的旨意吗？可以和不信的人一同与神同工吗？
如 果你的婚姻只是为了满足你自己的心意和需要，并没有把婚姻交在主的手中，也没有希望在婚姻中荣耀主的名为主作见证，也没有一颗和你的另一半一同以婚姻和家 庭来侍奉主的心，也没有希望养育敬虔的儿女，那“信与不信不可同负一轭”对你有什么意义呢？神的心意和旨意对你又有何重要呢？你的需要和满足不是比神的心 意和旨意更重要吗？

唐崇荣：

可跟非基督徒结婚吗？

答：你要跟谁结婚是你的自由，但是婚姻是最大的责任，也是最大的幸福也是最大的危机。
圣经说 信与不信不可同负一扼。为这个缘故你应当要谨慎行事。

如 果你说：个性还有喜好，还有很多的事情都很相合，而且我们真正有爱情，难道不可以结婚吗？我告诉你，如果你因为一时个性相合而结婚，你要知道每一个结婚的 人都登广告：我俩情投意合，结果离婚的时候：我俩情不投，意不合。所以你要谨慎。与其以后用眼泪洗脸，不如三思而后行。让上帝和共同的信仰成为你们之间结 合和建立家庭的基础。

“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?

答：婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，个人与个人在暂时之间的永恒。所以不要随便。也并非凡是信与不 信结婚一定没有好结果，如果一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱一定是从神而来的话，无论如何应发乎情、止于礼。第 一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神恩典中有长进，直到领受基督生命之前，最好不要进入嫁娶。这种 严肃、很慎重、实在尊贵生命的爱虽然不容易接受，但是他会从内心生命尊重你。

请问“信与不信不能同负一轭”，用来指信与不信不可以结婚，正不正确？如今教会姐妹多于弟兄，如果这样，是否大多数的姐妹都得预备独身了?

答： 我的教会里有不少弟兄，可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性，没有理性的成份．只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份，那么男人就不太 喜欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导，也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等；所以男女都应当从神的道领受真理的教导。

“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念；宗教观念的错误、不同，会导致其 它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚 姻中，但如果有一些人比较软弱，或父母亲逼她非嫁不可，结果她就嫁给一个不信主的人，怎么办呢?神是会给你许多容忍和继续的帮助，但是可能你会经过—段以 泪洗面的日子，你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后，因为你伟大的忍耐、见证，愿意甘心受苦、为基督持定真理，结果感化你的丈夫有一天归 主。这一天也许是在你生前，但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩．就与不信的人结婚的姐妹，我们特别为她祷 告．求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的，但是不要因为我们是软弱的，就永远甘愿作软弱的人。

陈终道：

1.与非基督徒恋爱
问：基督徒可以和非基督徒结婚吗？如果一对青年男女，在已经彼此相爱之后，其中一人信了主，这样，他们难道要因此分开么？林后六章十四节的话，是专指男女结合说的么？

答： 基督徒不应当与不信的人结合，圣经有清楚的吩咐：”你们和不信的原不相配，不要同负一轭。” （林后6：14）。这节经文虽未指明是对男女结合说的，但无疑的它是很合宜用于男女结合方面。因为它所说的”相配”、”同负一轭”、”相交”、”相通”， 已包括夫妇结合的道理在内。旧约中也有好些经文表示神不喜欢他的选民娶外邦女子为妻。如：王上11：7 ～8；拉9：1 ～4，10：1 ～15；尼13：23 ～27。所以依照圣经的教训，基督徒不应当与非基督徒结合是无可置疑的。
恋爱和信仰，似乎没有什么相干，实则大有关系，因 为恋爱的最终日的是结婚，结婚是夫妻共同生活的开端；而共同生活却与共同的信仰有密切的关系。信仰若不相同，必然在生活习惯、兴趣、处事的观点、儿女教养 等事上，各持不同的见解。这些不相同，在恋爱期间，不大觉得它们对彼此间的感情有什么伤害；但在结婚以后，在漫长的夫妇共同生活中，却常常成为破坏家庭幸 福的因素；所以不同信仰的结合，不但不合圣经的教训，在实际生活上也是不完美的。
至于一对已经在相爱中的男女，其中一人信了主，他或她应当下最大的决心，在未结婚之前引领对方归信基督，否则就只有走那需要最大牺牲的路，放弃你所认为可爱的人。

2.基督徒与非基督徒结婚

问：基督徒可以和非基督徒结婚吗？苦有一对恋爱中的青年，其中一人信了主，而另一人不信，这已信主的基督徒应当怎样行呢？

答： 圣经对于基督徒不应与非基督徒结合的吩咐是相当清楚的：”你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义的有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和 彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相交呢？” （林后6：14 ～15）所以基督徒不应当和非基督徒结婚是无可置疑的。并且每一个基督徒在选择配偶之时必须严谨地遵照这原则，干万不要存取巧的心理，才不至在婚姻的事上 得罪了神。
至于已经在相爱中的青年，其中一人信了主，那么在信徒方面只能作两项选择：1. 在未结婚前引领对方信主。2. 忍痛放弃。

基督徒的恋爱

圣经说，人测不透的奇妙之一，是“男与女交合的道”（参箴30:19）。因着神所赐的天性，青年人会被异性吸引；于是，男女由相识发展到相爱，由相爱再走向婚姻。在人的一生中，恋爱是一个重要的阶段，它对人的一生都有很深远的影响。
作 为基督徒，我们在恋爱的问题上应当注意些什么呢？立志蒙神喜悦的青年基督徒应该确知，婚姻是人生中至关重要的大事。当信徒与异性结交朋友的时候，应当在神 面前十分谨慎地祈祷；如果双方的相处关系是蒙神喜悦的，那么他们的一生也必定会蒙神的祝福，并且彼此在对方的生命中产生美好的影响；反之，如果信徒在选择 异性朋友的事上受了撒但的蒙蔽，双方的生命就会受到极大的败坏，并失去神的祝福。

一、结交异性朋友的前提：
与异性朋友结交恋爱关系之前，有几个基本问题必须加以考虑：
1. “这个关系是否为神所许可？”倘若对方不是基督徒，那么作为基督徒的你就无需为此事祈祷，因为圣经上明确地要求基督徒不可与非基督徒结婚：“你们和不信的 原不相配，不要同负一轭”（林后6:14）。有些基督徒自以为，即使与未得救的人结婚，自己仍能站立得稳；实际上这是被自己的私欲蒙蔽了心眼，显出他肉体 的软弱；也许他们暗自思忖，自己可以带领对方信主，其实这种想法是极为不智的，是对生活缺乏认识。神既然明令禁止信徒与非信徒结合，信徒就当顺服；如果信 徒将神的吩咐当作耳旁风，充耳不闻，自己的灵命就必大受亏损，这也显明了他对神的心态。当参孙看见那非利士女人时，他只说：“我喜悦她”（参士 14:3）；实际上，他首先应当问的是：“她是不是主所喜悦的？”如果他这样尊重神的旨意，就不致遭受日后的杀身之祸了。

2. “我真的愿意与这个人结婚吗？”这个问题似乎有些奇怪，但它确是一个应当考虑的问题。当一个人较多注意一位异性时，他（她）很可能并没有对对方产生真正的 感情，最初他们也许只是愿意与对方成为普通的朋友而已，然而当他们在一起的时候，却产生了强烈的冲动，以致于他们错把这种冲动理解为爱情，甚至因此而草率 地以身相许，提出结婚。这里有必要对正在觅偶的信徒提出忠告：“你应当安静地考虑，慎思明辨，也要求问神：你是否果真希望与对方结婚？”

3. “我们是否真的志趣相投？”二人能否同心合意地祈祷？能否在神的话语上彼此有通畅的交通？在跟随主、服事主的事上能否互相帮助？灵性上和理性上相互契合， 对于美满的婚姻是极为重要的。可惜的是，很多人常常把美貌、魅力、金钱、地位等等无关紧要的事当作选择配偶的首要条件，却忽略了更为要紧的问题。

4. “主是否引导我们二人结合？”这一点是最重要的问题。当青年人彼此恋慕时，很难抛开自己的感情客观地慎思明辨。也许你对前面三个问题的答案都是肯定的，但 这仍然并不表示对方就是神为你拣选的配偶。要知道，即使双方都是基督徒，也可能存在许多方面的差异，甚至分歧；唯有向神有同样心志的人才有可能在跟随主、 服事主的道路上互相勉励，同心奔跑。所以，未婚的青年弟兄姊妹们务要在婚姻的问题上得着神的喜悦，这样才能一生受益无穷；神所搭配的婚姻必能使二人在属灵 的道路上成为同心的伴侣。

基督徒在从恋爱到结婚的过程中，订婚是一个有益的环节。未婚信徒必须在清楚知道了这个婚姻是神的旨意以后，方可订婚。订了婚约以后要有一段彼此忠诚的等待 和预备的时间。虽然订婚并不是对的绝对束缚，但它仍然是一个严肃的誓约，不可轻视；人若轻视订婚，就无异于玩弄对方的感情，轻视订婚是基督徒失败的见证。

二、结交异性朋友的原则：
中国古代的婚姻观念是“父母之命，媒妁之言”，而现今普世的婚姻观念都主张恋爱自由；前者存在不切实际、辖制感情的弊病，后者则使人在两性问题上变得不严 肃，以致欺骗、玩弄、草率等道德问题层出不穷。以下两种程序是值得提倡的：①先由父母选择，再征得子女同意（或先由子女选择，再征得父母许可），然后请有 信仰、有好德行、有好见证的属灵长者作媒；②也可请敬畏神的虔诚长者作媒介绍，再经父母和子女双方同意。这样来建立婚姻，既非强制包办，又能摒除上述流 弊，且有较为可靠的属灵长者把握，失误的机会大大减少。

青年基督徒在恋爱时应当遵循下列原则：

1. 不可效法不信之人的思想：在有些不虔不义的人心里，结交异性只是为了追求肉体私欲的满足，使恋爱扭曲成为轻浮而堕落的事；这样的思想和行为对于基督徒来说 是极不相宜的，不但是极其耻辱的，而且是极为危险的（参提后2:22；彼前2:11）。圣经说行这样的事必玩火自焚：“人若怀里搋火，衣服岂能不烧 呢？”（箴6:27）。基督徒要竭力躲避这样的事（参箴4:15）。

圣经要求信徒禁戒各样的恶事（参帖前5:22），换句话说，不要给人留下任何怀疑我们的把柄，更不能给人留下诽谤主的机会。假如男女二人时常出没于无人的场所，或流连在外深夜不归，这类事情都会叫神的仇敌大得控告和攻击的机会（参撒下12:14）。

2. 不要听从世界的建议：现代人常常公开地声称要极力满足感情和私欲的要求；甚至取笑贞洁、清白的生活是守旧，他们容忍各样的不道德行为，把婚前的放荡行为看 作是身体天然的需要。我们向未婚的基督徒们呼吁：不要接受撒但的诱惑和骗术，不要上当，要时常记得，我们的身体是圣灵的殿，我们应当遵守圣经的命令，持守 贞操，圣经说：“要保守自己清洁”（提前5:22；参林前6:19；弗5:3-5；彼前4:2-5）。

3. 不要将不信的人当作你的弟兄：圣经说：“滥交是败坏善行”（林前15:33），又严正地警告信徒说：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”（雅 4:4）。倘若信徒与未得救的人过从甚密，就必要受他们的思想和行为的影响，以致渐渐挪移，随流逝去（参创13:12；林后6:17-18）。

更危险的是陷入恶人的手里不能自拔。世界上到处都有堕落的男女，这些恶人喜欢引诱别人过犯罪的生活（参罗1:32），他们用各样的诡计和欺骗的伎俩诱惑青 年人，使他们将自己的身体当作犯罪的工具。圣经的箴言中多处儆诫我们要躲避淫行（参箴 2:16-19;5:3-14,20-21;6:24-28;23:27-28），信徒要度虔敬的生活，要听取圣经的忠言，不可或忽。

实际上，神的话就是基督徒的行动指南；我们若时时思想圣经的教导，以神的话语为念，为座右铭，就能使自己分别为圣，不沾染世界上邪荡和污秽的思想，也能逃 避恶者的一切火箭。得到真正福气的唯一道路就是顺从主；异性信徒在相处中若遵循神的旨意，他们的生命就必充满主所赐的美好福份。圣经说：“他未尝留下一样 好处，不给那些行动正直的人”（诗84:11）。

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